黄帝阴符经---古今最好的注解
黄 帝 撰 王跃辉 注
1. 观天之道，执天之行，尽矣。
观天之道
甲骨文，又称“契文”是夏商周时期古代中国成熟的文字，有简单图画特征，其字形具有直观、生动的特点，能够直接反映中国古人对事物的观察和理解。通过对甲骨文的研究，可以深入地了解夏商周时期古代中国的社会、文化和语言。
下面，我们就开始通过对《阴符经》中甲骨文（没有甲骨文的使用金文、篆文）的研究，更加深入地了解《阴符经》，研究《阴符经》，研究《阴符经》作者写作《阴符经》的本意，研究《阴符经》的作者要传授世人什么天机。
观的金文字形是
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，左边象是两个大眼睛的鸟，右边是见；见，是看见；“观”字的基本含义，即与视觉和仔细察看有关。观的意思是瞪大眼睛仔细察看；观，观看。
从观的字形和含义中，我们可以感受到古人对视觉感知和认知过程的重视；通过瞪大眼睛仔细察看，人们能够获取更多的信息，形成更深刻的认识和观点。
天的甲骨文字形象是
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，象正面站着的人形，头部使用方框突出人的头部，头顶的上方；天，表示人头顶上方的天空和天体、星球。
在古代，人们常常将天空视为神秘而崇高的存在，认为天空是神仙居住的地方，也是各种天体运行的空间。因此，天字不仅代表了自然界中的天空，还蕴含着人们对宇宙、神灵的敬畏和崇拜之情。
之的甲骨文字形是
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，之的甲骨文字形由两部分组成：上面部分通常被解释为脚或脚趾的形状，代表行走的动作；下面的一横则象征着地面或行走的路径。之的本义是往、到……地方去。
道的甲骨文字形是
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，象是一个人在道路的十字路口，形象直观地表达了“道”的原始含义，即人走的道路或路径。道的本意是人走的道路。
由“观天之道”可以认为“天之道”可观，可以用肉眼看到，可以观看、观察；由此可见，我们古人讲的天道并不神秘，并不玄奥；也就是说，人们通过视觉感知获取的天道信息，就可以形成对天道的认识和观点。
天之道，就是天体在天空上面的运行路径规律。象“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”就是天体北斗七星在天空上运行时，对应在地球上的一种有规律现象的显现。
观天之道，是用地球人的视觉观看自然界天体的运动变化规律。
宇宙中，北斗七星、太阳、月亮、地球都是天体，每个天体都有不同的运动变化规律，这些宇宙天体的运动变化规律就是天道。
观天之道，在地球上，就是观看春夏秋冬的循环规律；在地球上，春夏秋冬的循环规律是自然界最明显的表现，这个循环不仅影响着植物的生长和动物的繁衍，也影响着人类的生产和生活；通过观察这个循环规律，人们可以了解到自然界的节奏和韵律，从而顺应自然、利用自然，实现与自然的和谐共生。
道也是自然界天体、万事万物的运动变化规律；道存在于天地万物之中，是宇宙最根本的东西，它是宇宙有序的规律，它也是科学，它也是最为深奥、莫测的东西；道之所以深奥、莫测，就是因为认为它深奥、莫测的人还没有了解、掌握、认识它。
道文化是华夏文明的根和魂，道文化出现远远早于道教，道文化不独属于道教，道文化属于诸子百家的共同财富，为各行各业所共有。
在中国古代哲学中，尤其是道家思想中，强调人与自然的和谐统一，认为人应当顺应自然规律，而不是违背它。通过观察天体的运动变化规律，人们可以了解到宇宙的运行法则，从而指导自己的生活实践。
道文化强调的是人与自然、人与社会、人与人、国与国之间的和谐关系，是一种追求自然、追求真理、追求道德的文化，道文化也是科学；随着道文化的发展，道文化不仅属于中国，更是世界各国的共同财富，网店装修为全人类所共有。
另外，在探索“天道”时，我们需要保持开放和批判的态度，不断挑战和更新我们的知识边界；只有这样，我们才能更全面地理解这个问题，更准确地把握它的本质和规律。
执天之行
执的甲骨文字形象是
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，一个跪着的人的双手被锁在木枷里，表示捕捉犯罪的人；执的本意是执行拘捕的意思；执，就是执行。
天的甲骨文字形象是
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，象正面站着的人形，头部使用方框突出人的头部，头顶的上方；天，表示人头顶上方的天空和天体、星球。
之的甲骨文字形是
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，之的甲骨文字形由两部分组成：上面部分通常被解释为脚或脚趾的形状，代表行走的动作；下面的一横则象征着地面或行走的路径。之的本义是往、到……地方去。
行的甲骨文字形是
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，象道路的十字路口，这个字形很直观地反映了“行”字的原始意义，即行走、行进或运行等概念。
之的本义是往、到……地方去,在这里(执天之行),之的意思是地球的四季循环规律是从春到夏，从夏到秋，从秋到冬，从冬到春。
执天之行，就是执行天体地球的运行规律运行（运行办事），就是执行春夏秋冬的循环规律运行（运行办事）。
尽矣
尽字的甲骨文字形是
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，字形上部分表示一只手拿着刷子，下部分是一个器皿（可能代表锅、盆或其他食器）。这个字形整体上被理解为饮食完毕后，用刷子清洁食器的场景；这个场景隐含了食物已经吃完，食器已经空无；尽的意思是终尽、结束、完了的含义。
尽字的字形和含义，不仅体现了古代人们的生活方式和饮食习惯，也反映了古人对事物结束、终结的深刻理解和感知。
在古人看来，“尽”不仅是一个简单的动词，它包含了时间的流逝、事物的消耗和完成的含义，体现了古人对自然规律和生命循环的敏锐观察。它不仅表示物质上的结束和完成，还引申出精神、情感上的竭尽、完全等含义。
矣的金文字形是
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，矣的金文字形上部是已，下部是矢；已，是胎儿，象征着一个生命的起始状态；矢，是箭，代表箭矢；金文中的“矣”仿佛描绘了一个场景：胎儿被抛至空中，同时箭矢指向胎儿，这暗示了一个刚刚出生的生命，就面临两种致命的终结。这一字形生动地展现了生命即将结束、消逝的瞬间，表达了胎儿生命即将停止、终结的寓意。
矣，指结束，指刚刚开始就很快结束了。
尽矣，尽是完了，矣是结束；尽矣，是完了、结束了，是刚刚开始就很快结束了的意思；就像是看电影，刚刚开幕，就很快结束了。
“尽矣”一词，在这里蕴含了深邃的哲理，它不仅仅是对某个具体行为的终结，更是对一种理念的总结与升华。当我们说“尽矣”，在“观天之道，执天之行”的语境中，它强调的是对宇宙规律理解的简单、快速和容易。这里的“简单”并非指内容浅显，而是指经过深思熟虑和深入探究后，将复杂的事物归纳为最本质、最简洁的真理。
“尽矣”同时也说明了“大道至简”的道理。大道，即宇宙间最根本的规律，它往往隐藏在纷繁复杂的现象背后，需要我们去探寻、去领悟。而“至简”则意味着这些规律虽然深奥，但一旦被理解，其本质却是最为简单、最为纯粹的。
因此，“尽矣”一词在这里既是对“观天之道，执天之行”的深刻总结，也是对“大道至简”这一哲学理念的生动诠释。它提醒我们，在追求知识和真理的道路上，要勇于探索、勤于思考，同时也要学会将复杂的事物简化，抓住事物的本质和核心。
“观天之道，执天之行，尽矣”这句话告诉我们，要深入观察和理解宇宙的自然规律，并按照这些规律去行动，这样才能达到真正的理解和应用。同时，这句话也强调了大道至简的哲学思想，即宇宙间的规律虽然复杂，但只要我们用心去观察和理解，就能够将其简化并应用于实际生活中。
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